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走进大昭寺的追求筑制?

归档日期:11-05       文本归类:拉萨      文章编辑:爱尚语录

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  西藏的古刹公众归属于某一藏传释教教派,但大昭寺则是各教派共尊的古刹。活佛转世的“金瓶掣签”典礼本来正在大昭寺进行,1995年,确定十世班禅转世灵童的金瓶掣签典礼即是正在这里进行的。

  藏族公民有“先有大昭寺,后有拉萨城”之说,大昭寺正在拉萨的中央职位,不光是地舆职位、都市构造方面的,也是精神决心和社会生存层面上的。从大昭寺金顶俯瞰大昭寺广场,右边远方的山上是布达拉宫,近处的柳树被称为“公主柳”,相传是文成公主亲手所栽。大昭寺的构造方位与汉地释教的古刹区别,其主殿是坐东面西的。主殿高四层,两侧列有配殿,构造机闭上再现了释教中曼陀罗坛城的宇宙理思形式。古刹内的佛殿紧要有释迦牟尼殿、宗喀巴行家殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿(格鲁派的护法神)、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等等。寺内各式木雕、壁画尽善尽美,气氛中充实着酥油香气,藏民们式样虔诚地参拜转经。

  大昭寺内保全着大批宝贵文物,为藏学探讨供给了雄厚的素材。别的,正在大昭寺门前广场上创立的唐蕃会盟碑睹证了汉藏公民的深重友爱,种痘碑(为缅怀清朝乾隆年间中心政府向西藏公民教授种痘办法以防治天花所立)则睹证了中心政府对西藏公民的体贴。

  大昭寺殿高4层,全数开发金顶、斗拱为规范的汉族气概,碉楼、雕梁则是西藏样式,主殿二、三层檐下分列成行的103个木雕伏兽和人面狮身,又外现了尼泊尔和印度的气概特质。寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修理图》,又有两幅明代刺绣的护法神唐卡,这是藏传释教格鲁派供奉的密宗之佛中的两尊,实属困难的艺术珍品。

  正在拉萨,人们也热爱将以大昭寺为主的八角街一带称为“拉萨”,藏文意义是指佛地,正在这还能够看到朝拜者正在大昭寺门口磕长头,由此可睹大昭寺正在拉萨人心目中的职位之高,又有更众的人每天盘绕着大昭寺转经,良众和尚也正在大昭寺左近向过道的人唱经化缘。

  大昭寺藏语称“觉康”,意为释迦牟尼佛殿,全称是“日阿萨出朗祖拉康”,意为“羊土幻异寺”,其一名又称“四喜奇幻寺”。传说初筑大殿时,天众、龙众、歌众、夜叉四者皆大痛快,故得名。其开发是以天竺那烂陀寺和毗讫罗摩尸罗寺为模子而筑。

  雕塑、壁画、雕梁彩绘是大昭寺开发艺术的一大特性,它们为大昭寺披上了富丽的妖艳盛装。大昭寺壁画以筑寺初期寺壁上所绘的难以统计的苯教、释教题材和传奇所呈现出的各式事迹明示苛肃而著称于世,这些题材蕴涵佛、菩萨、声闻像、佛本生经变相、高僧大德、教派祖师等。

  大昭寺主殿一楼的四壁绘有“释迦牟尼八相图”“文成公主进藏图”“欢庆图”以及大批显密二宗佛像及观音像等壁画。二楼的“曲结竹普”殿,意为“法王石窟”,呈正方形,墙面约五十平方米,殿内壁画以大型“曼陀罗”图为主,周遭布以众佛及“护邦药叉”“金刚萨垂”“绿度母”“叶衣母”等密宗图像,图案纹饰和制型杂乱缭乱,各具状貌。玄色底墙上的画面颜色浓烈,紧要以平涂的技巧为主,以铁线描线勾画,具有式样众样、组合雄厚、制型特殊等特质,画面显得高深、机密,更陪衬了“法王石窟”的机密空气。

  大昭寺主殿二楼回廊也绘有一批精密的壁画,显示释教绘画初来藏地时的古朴风貌。壁画题材均是释教实质,如“文殊”、“观音”、“龙女”、“火救度母”等,构图平衡丰满,颜色厚重、朴拙,更加珍视人物状貌及身材的塑制和丰盈肢体的精准描画,并衬以大面积的赤色基调,使圆活自然的人体凸显出来。画中人物众穿短围裙,肖似亚热带地域修饰。对女性的描绘技巧受到南亚制型的影响,如东壁上的“观世音”,险些站立,上身向左倾斜,跟着腰和臀部的弧线下身自然向右转动,以极其洗练的笔触,将人物呈现得确凿圆活。

  大昭寺壁画确凿地操作人体的机闭比例,擅长使用人物动感的身形美、各式金饰道具的装点美来呈现与陪衬人物的热情和神情。同时,构图匠心独运,独具气宇,颜色以红、黑为主,人物、景物则以冷色或中性淡色呈现,白色是常用的主色,金色正在壁画中则难以看到,仅正在描画人物的衣冠时使用了立粉描金技法,堪称独到之处。

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